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古文观止

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嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

《古文观止》

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上一句：夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。

下一句：晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。其母曰：盍亦求之？以死，谁怼？对曰：尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。其母曰：亦使知之，若何？对曰：言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。其母曰：能女是乎？与汝偕隐。遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。

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1、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。出自魏征的《谏太宗十思疏》，大意是：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。 2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。出自唐代韩愈的《师说》，意思是：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 3、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。出自《岳阳楼记》，大意是：品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖就为国君忧虑。 4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。出自《兰亭集序》，固：本来、当然；齐：把……看作相等；虚诞：虚妄荒诞的话；妄作:妄造、胡说。意思是：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

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